王福胜‖读书带来快乐，写作充实生活

◎王福胜   退休后闲暇在家，既不会下棋打牌，也很少参加社会活动，很枯燥。后来从家中不多的藏书里找了几本，有时翻翻看看，就这样又重读了《三国演义》《红楼梦》《论语》等，从中又找到一些。   古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”这里关键是一个“破”字，读书不“破卷”，也只能是囫囵吞枣，不识其味。毛主席一生酷爱读书，老人家在生命最后时刻，还让身边工作人员给他读有关书籍的章节。他曾要求领导干部要读八遍《红楼梦》，领会其实质。他不仅卷不离手，反复阅读，对有些书还认真作了眉批，所以在他的文章、里引经据典，运用自如。   孔子的《论语》以前也读过，只是一知半解，不得其意。当我又重新阅读《论语》时，还找了些参考资料，有了新的感悟。《论语》总共二十篇，约一万二千七百多字。主要内容是仁义道德，也是孔子学说的核心、儒家学派的主导思想。对我国两千五百多年的思想文化产生了莫大的影响。   《论语》是一部言行录，主要记录孔子和弟子们的言论，记载虽然简短，但简而有趣、短而有味；那趣味是含蓄的、隽永的、耐人寻味的。“高论无穷如锯屑，小诗有味似联珠”，王大娘的裹脚布决不讨好，短小精悍的精简文字反倒使人喜爱。   例如，“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜’”一句。过去一直认为是孔子慨叹岁月之流逝，勉励人们不要枉费年华。但《孟子·离娄下》中说，孔子之意，取川流不息，是有本源，故君对无本无源的声誉，应引以为耻。《荀子·宥坐篇》中则讲，孔子观于东流之水，悟出了“德、义、道、勇”等一番大道理。两者皆可作参考，因为孟子、荀子都是接近孔子时代并对孔子深有研究的人，这样理解就更深了一层。   再如，“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”从字面理解是，孔子说：“我没有看见一个喜欢德行象喜欢美色的一样的人。”深一层理解，孔子还辩证地讲了德与色的关系。德是人性中本有的东西，人们偏都不肯好它；色也是人先天带来的，却无人不好。德乃天理，色为人欲，人哪里肯把天理好得象人欲似的。孔子既是叹息的话，又有望人回转的意思，好德终是浮浅的，要象色一样好起来，那才是真的呢。   另如，“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”这是孔子的，说的是到了一年中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树迟迟不凋谢的可贵。这句话极大地赞美了人们的坚强品格，历来为人赞赏。关于这句话的背景，《庄子·让王篇》中有段资料可供参考：孔子师生在陈、蔡之间断粮挨饿已经七天，子路、子贡以为走到了绝路，颜回也无言以对，孔子说：“……内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！”于是孔子弹起琴来，子路执干而舞，子贡说：“吾不知天之高也，地之下也。”这次知道了事业的艰难和人的应有品格。至于《论语》上说“凋”，《庄子》上说“茂”，究竟哪一个对？这里不作植物学的研究，也没有必要，因为这只不过是一种艺术的语言，反映了是非标准的不同。可以说，凋是现实主义，茂是浪漫主义，各有各的好处。歌颂松柏的，《诗经》中就有了，但是成为名言，赋于更丰富的涵义，还要数孔子的这一表述。   《论语》不是一部让人一读就迷死、发狠恨不能一口气吞嚼完的书，而是读完就扔一边、永远不会想要再拾起的“畅销书”，《论语》是经过历史考验、永远有销路的书，是中国文学中最早最的传记书。   我们许多人都经历过批判《论语》和尊崇《论语》两种时代，感受是深切的。批判也罢，尊崇也罢，《论语》并没有从我们的现实生活中消失，儒家的道德仁义一直在传承。它虽然有些糟粕杂陈，但汲取它的精华和智慧，仍然不失为我们的一笔宝贵思想财富。   就这样，我一边坚持读书，一边结合读《论语》，写了《感悟儒家廉政之道》的论文，写了《从一个旧瓷杯纹饰上品味孔子〈论语〉中的章节》《百善孝为先》等。还为当地报刊写了些稿件、征文，有的刊登发表，有的入围获奖。读书给我带来无穷的快乐，写作充实丰富了生活。有人问我，在家做些什么？我的回答只有两个字：“读书。”生命不息，读书不止，以书为伴，欢度晚年。   记得有这样一个经常被人们提及的问题：假如你住的房子突然起火了，你最先往外带的是什么？答案既不是金钱，也不是珠宝，而是心爱的书籍。因为有了书，就有了知识，有了知识，就能创造更多的财富。的确，书籍不仅是人类进步的阶梯，也是人类的宝贵财富。   作者简介   王福胜，1945年出生，莱州市人。