佛语中有道理的话/佛语一句话

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佛语中有道理的话

(一)   多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
(二)   学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

(三)   当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
(四)   诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

(五)   切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
(六)   清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

(七)   心生种种法生，心灭种种法灭。
(八)   白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

(九)   广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
(十)   世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

(十一)   菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
(十二)   能动静忘怀，利水清月现。

(十三)   道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(十四)   持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

(十五)   如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(十六)   欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

(十七)   同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
(十八)   如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

(十九)   以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
(二十)   美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

(二十一)   佛说 :无常便是有常 无知所以无畏.
(二十二)   眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

(二十三)   你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
(二十四)   苦海无边，回头是岸。百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

(二十五)   我问佛 :我的感情总是起起落落?
(二十六)   现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

(二十七)   拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切
(二十八)   当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(二十九)   无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
(三十)   众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便，你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?

(三十一)   知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
(三十二)   若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(三十三)   世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

(三十四)   前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
(三十五)   我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

(三十六)   “要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”

(三十七)   你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(三十八)   人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

(三十九)   慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
(四十)   修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

(四十一)   一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。
(四十二)   五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首:若非今日是何日?

(四十三)   不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
(四十四)   一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(四十五)   念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

(四十六)   留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
(四十七)   信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

(四十八)   希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
(四十九)   仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

(五十)   修行用功，贵在一心。
(五十一)   恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

(五十二)   一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
(五十三)   尽其心知其性，知其性则知其天。

(五十四)   诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(五十五)   诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

(五十六)   但离妄缘，即如如佛。
(五十七)   活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

(五十八)   不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
(五十九)   有所执着，就是人心。无所执着就是道心。

(六十)   原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
(六十一)   我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。

(六十二)   一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经
(六十三)   禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。

(六十四)   做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
(六十五)   当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》

(六十六)   即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。
(六十七)   若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

(六十八)   若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

(六十九)   这个世间只有圆滑，没有圆满的。
(七十)   佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

(七十一)   别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
(七十二)   修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(七十三)   本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(七十四)   我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。

(七十五)   学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
(七十六)   忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(七十七)   五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

(七十八)   参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

(七十九)   修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
(八十)   人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

(八十一)   愚人除事不除心，智者除心不除事。
(八十二)   你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。

(八十三)   今生种种皆是前生因果。
(八十四)   百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

(八十五)   救人一命，胜造七级浮屠。
(八十六)   诸行性相，悉皆无常。
(八十七)   多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

(八十八)   未成佛果，先结善缘。
(八十九)   一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？

(九十)   人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
(九十一)   虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

(九十二)   古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

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